（中国科学史）河南商丘发现四千多年前的天文台

（选自《天文爱好者》1995年第二期。作者崔振华、任金义等）

河南省商丘县城西南约三里处，屹立着一座风景秀丽的小山丘，名曰“火星台”，丘高约10.5米，周长约330米。台顶建有一座庙，称“阏伯庙”，也叫火神庙。有大殿三间，拜殿三间，东西配殿及钟鼓楼。大殿后原有一座观星塔，但早已毁于金朝末年的壬辰之乱。

近年来，阏伯庙香火极盛，每年农历正月，从山东、安徽、江苏等地来此参拜火神的人络绎不绝。因而有关火星台的历史情况引起了人们的注意。

1993年，河南省博物馆名誉馆长许顺湛研究员首先指出：火星台是天文台，阏伯是天文学家。为此，商丘县文化局、商丘县博物馆、北京天文馆于1993年十一月共同对火星台进行了一次详细考察，查阅了有关古籍记载，收集了台下遗存，初步认定：火星台是四千多年前尧帝时期的天文观测台，阏伯就是这个观测台的第一任台长。理由如下：

一、阏伯居商丘

《左传·昭公元年》载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯、季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘。主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参，唐人是因……”。高辛氏即帝喾，是上古时代的五帝之一，是黄帝的曾孙。帝喾的儿子有挚、尧、阏伯、实沈等13个。帝喾传位于挚，挚传位于尧。引文中的“后帝”是指尧。在尧执政之时，阏伯与实沈各自带领一帮人马，经常互相争斗，他俩的行为令尧气愤。为了平息争端，只好让他们分开，尧令阏伯去商丘，令实沈去大夏，让这兄弟俩不再相见。

这个故事流传很广，唐代诗人高适有“阏伯去已久，商丘临道旁。人皆有兄弟，尔独为参商”的诗句，杜甫也有“人生不相见，动如参与商”的诗句。

《左传》的这段记载，明确指出阏伯去了商丘。那么，他去商丘做什么呢？

二、阏伯到商丘“行火政”

《左传·襄公九年》云：“陶唐氏之火正阏伯居商丘…”，又据《商丘县志》载：“睢阳古宋地，本帝喾子阏伯所居之商丘。丘距城三里许，高八十尺，周二百步……，阏伯迁此主其祀……陶唐氏以为火正……，伯，火官，掌祭火星，行火政”。陶唐氏即尧帝。睢阳是商丘在西汉时的古名。宋是指春秋时期的宋国。“陶唐氏以为火正”就是尧令阏伯担任天文官员，行火政就是进行天文观测、祭星、授时等。

顺便说一下，《商丘县志》中说“丘高八十尺”，与现在测得丘高10.5米，两者极不相符。虽然各朝代尺的长短不一，但八十尺比10.5米要高得多。这说明丘高古今不同，原因是此丘附近河流经常泛滥，泥沙不断淤积于丘下，使丘的高度逐渐变低。

以上记载明确指出了阏伯去商丘担任火正，在商丘行火政。

三、“火正”是干什么的？

上古时代有五正，即金正、木正、水正、火正、土正。他们都是当时的高级官吏，各司其职，也参与政事决策。

火正的职责是天文观测，授时。任何一个文明古国，当其进入农牧社会时，都要通过观察星空确定季节，为农牧生产服务，这就是所谓的观象授时。中华民族早已进入农牧社会，但观象授时始于何时，难以考证。《尚书·尧典》云：“钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”，说明尧时代已处在观象授时的时期。

利用星空确定季节，可以用几种办法，如测量太阳高度，观察北斗的斗柄指向，观察某些恒星的方位等。经过长时期的观察，发现利用“鸟”、“火”、“虚”、“昴”四星确定季节很是方便。《尚书·尧典》云：“日中星鸟，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虚，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬”。这反映的是利用恒星方位确定季节的方法。当然，可利用的恒星很多，这里就不多加介绍了。上面提到的“火”是指心宿二（天蝎座α），颜色火红，也叫“大火”，在夏季星空中非常显著，它是被观测的重点。所以当时的天文官员都称为火正，应该是与此有关，而把观察星空的地点称为火星台，也就顺理成章了。

这样，可以推断火星台是四千多年前尧帝时期的天文台，阏伯是火星台的第一任台长，已从古书中得到证实。下面再从火神以及火神庙和庙下遗存来证实这一点。

四、“火神”原是天文学家

古代的火正，除了观象授时，还兼占星、祭星等工作，是很受人尊重的。古书上记载了不少火正被人们尊为火神的例子。如《淮南子·汜论训》云：“炎帝作火，死而为灶”，註：“灶，灶神，亦火神”。炎帝是最早的一位火神。《左传·昭公二十九年》载：“火正曰祝融”。祝融是帝喾的火正。《墨子·非攻下》云：“成汤伐夏，天命祝融隆火于夏城之闲，西北之隅”。《山海经·海外南经》云：“南方祝融，人面兽身，乘两龙”，郭璞註：“火神也”。《山海经·大荒西经》云：“有人名吴回，奇左，是无右臂”，郭璞註：“吴回，祝融弟，亦为火正也”。吴回也叫回禄。《左传·昭公十八年》载：“禳火于玄冥，回禄”，註：“回禄，火神”。

从以上记载可以看出，火神即为火正，火正也是火神。所以火神原本是天文学家，后来才被人们尊为火神。

值得注意的是，全国以前有不少火神庙，火神的名字大多是祝融。只有商丘火星台上的这个火神的名字是阏伯，这在全国是独一无二的。它说明了阏伯与火星台的密切关系。

五、阏伯庙

为何要在火星台上为阏伯建庙呢？据《商丘县志》载：“夫伯固帝之子，黄帝五世孙，圣裔也。唐尧亦帝之子，以火德王。而伯主辰祀，乃圣德也。圣德圣裔，血食一方，固无疑矣”。所谓圣裔，帝喾的儿子，出身高贵。所谓圣德，主辰祀。辰即商星，即大火星，是本部落的象征，命运兴衰系于此星。所以祭祀商星是一件非常重要的事情，所谓国之大事，在祀与戎。由于阏伯做了对人民有益的事情，后人为了纪念他，为其建庙，血食一方。

阏伯庙建于何时？虽无史料，但推断应建于春秋时期。因为丘下现存春秋时期的绳纹陶片和祭祀用的豆碗、豆把、鼎足等残破遗物。另外，春秋时期，商丘为宋国的都城。周革商命后，封微子于宋，微子是阏伯的后代。最强调阏伯圣德的应是宋国人。所以在阏伯行火政的地方，为先祖建庙是合情合理的。

从春秋时代至今，阏伯庙经历不断重建、修葺，以致现在还非常完整。可以说，阏伯庙及台下的遗存具有很高的文物价值，它说明了在春秋时代，人们是承认阏伯在火星台行火政的。所以阏伯庙是考证火星台的实物证据。另外，在火星台附近有个村落，名曰“火星台村”，且村名经久未变。该村应为当时在火星台上观测人员居住点，也是考证火星台的力证之一。

六、研究及论证

1994年5月27日至29日，在商丘召开了一次关于火星台的学术研讨及论证会，与会者为考古界、天文界的专家学者，约30人。经过研究讨论，初步认定火星台是尧帝时期的天文台，阏伯是火星台的第一任天文官员。当然，还需要做进一步的考证工作。

火星台的存在，证明了中华民族在四千多年前的远古时期就有了比较高的文化。这不仅是炎黄子孙的骄傲，同时在世界文明发展史中也占有光辉的一页。

（附註：本文发表于1995年，当时商丘县尚未撤销。1997年，商丘县撤销，设立地级商丘市）

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