（中国科学史）元明两代的回回司天台

（选自《天文爱好者》1995年第一期。作者阎林山）

在中国历史上曾经有过两个回回司天台，一个是元朝上都回回司天台，另一个是明朝南京聚宝山回回司天台。这两个回回司天台在元明两代的长时期内，闪烁着伊斯兰文化的光辉。

元上都回回司天台

薛禅可汗（元世祖）忽必烈在尚未掌权时，就曾经征召回回天文学者扎马鲁丁等人讨论天文历法、西域仪象以及司天台的建立等问题。到至元四年（1267年）才正式下达制造西域天文仪器的任务。经过四年的努力，完成了7件西域仪象，于至元八年（1271年）才在上都建起第一个回回司天台。这是中世纪伊斯兰文化在东亚的第一个文化与学术中心。它以天文学为纽带，沟通了从西南欧洲的白衣大食（科尔多瓦哈里发国家）、北非、西亚、中亚直到东亚这一大片区域里的东西方文化。促进了包括古老的希腊文化、埃及文化、巴比伦文化以及阿拉伯文化在内的所谓西域文化与东方文化的大交流。元朝的上都和大都（今北京）以及南京等地成为伊斯兰文化在东亚的重要基地。

上都是忽必烈继承帝业时的都城，位于漂河上游的龙岗南侧，闪电河的北岸。上都遗址在今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗（敦达浩特）东北约20公里，多伦县西北约30公里，北京正北方距离约230公里的五一牧场境内。回回司天台位于古城遗址西北名叫哈顶台的小山包上。这里曾是承应阙，至今仍留有高表的础石，其重约三吨。

至元八年秋七月壬戌朔，相当于公历1271年8月7日，正式设立回回司天台官署，官职为从五品。首任提点（即台长）是扎马鲁丁，由他督造的7件西域仪象，极具伊斯兰文化特色，矗立在山包顶上。由于建台有功，至元十年（1273年）被提拔为秘书监负责人，掌管典籍、图书和皇家档案等，并兼管司天台和回回司天台，俗称南北司天台。所谓的南台，原是北宋靖康之变时，金兵攻陷东京（今开封），将唐宋时期的天文仪器拆解，后来又运到金中都（今北京）而建起的天文台。

随着元军的节节胜利，至元十三年（1276年），元军攻占南宋都城临安。于至元十七年（1280年）设立回回司天监，其任务是“观象衍历”，既进行天文观测，又要编制历法。回回司天台是其下属机构，任务是“量天测地”，与司天监略有分工。

司天监的编制设提点一员，司天监三员，少监二员，监丞二员。还有天文计算科、测验科、漏刻科以及占卜先生等共约40人，这是人数相当可观的天文研究机构。司天监的级别为监秩四品，后来升为三品，再调为四品，有过几次变动。

鉴于元朝大局已定，扎马鲁丁便倡议《大元大一统志》的测绘与编制工作，特别是地图的绘制，弃用了中国传统画法，即裴秀所创的“制图六体、计里画方”，而应用伊斯兰开罗学派所创地图绘制的球面投影法，并继承了巴格达学派“量天测地”的传统。扎马鲁丁不仅动用司天台和秘书监的力量，而且动员全国有关单位的广泛协作。经过6年的奋斗，终于完成了755卷本的《大元大一统志》的庞大工作。这一工作不论是在学术上，还是在军事上都是十分重要的。

扎马鲁丁的接班人是苫思丁。他是由扎马鲁丁一手培养的。早在1285年，扎马鲁丁就曾将他引见给忽必烈。苫思丁开始由灵台郎、司天少监、提点等，一直升为秘书监正、集贤大学士、中奉大夫，其官职与学术地位步步高升，又于至大四年（1311年）进爵为卿。

上都回回司天台，从1267年筹建，一直到大元至正二十八年（1368年）元朝退回蒙古，整整百年。末任台长郑阿里等人，于1369年被调往大明首都南京，去接任新职。

南京回回司天台

1368年，朱元璋建立明朝，年号洪武，定都南京，首先进行机构改革，改元朝太史院为司天监，又另设回回司天监。同年，明军攻占元大都，便征调太史院张佑、张沂，元回回司天监礼的儿等14人去南京赴任。次年，常遇春攻占元上都后，又征调元回回司天台台长郑阿里等11人，连同多种回回仪象迁往南京。洪武元年，大明司天监设在南京，具体地点据《洪武京都图志》记载，是在通济门东北太常寺西侧，其测候台在鸡鸣山。回回司天监设在聚宝门（1931年改名为中华门）外，其测候台在聚宝山，即今雨花台。所以明初时两监分离，监与台又分居两处。洪武三年，改元朝使用的名称“司天监”为“钦天监”

回回司天监的编制设监令一人，正四品；少监二人，正五品；监丞二人，正六品，以及其他各类技术人员。明太祖又嫌回回人员不足，大肆网罗西域来华的天文学家，如回回大师马沙亦黑，灵台世家伍儒等人。给他们官职，住房和永久免除徭役等优惠政策。于是回回司天监里，人人潜心学问，掀起了译书的高潮。一些西域天文学名著很快被翻译为汉文，诸如《回回历书》、《明译天文书》、《乾方秘书》、《天文象宗历占》以及《七政推步》等。洪武年间，对历书工作的确十分重视，但忽视了天文实测工作而导致回回仪象的荒废。这就背离了回回天文注重实测的基本精神，最终使天文学整体变得落后了。洪武三十一年，将回回司天监与钦天监合并，但回回历工作从未间断。

明成祖掌权后迁都北京，又命大批钦天监人员去北京赴任，回回天文大师马沙亦黑也不例外，但留守南京仍有不少回回天文学家如马哈麻、伍儒等。在鸡鸣山上的钦天监中仍有不少天文仪器。大明江山两百多年，对回回天文学给予充分肯定和重视，中西交流始终未断。特别是回回历中的五星淩犯，日月交食始终应验。所以回回历的官方地位一直是稳定如初。

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