《紫薇圣人亓志铭》三教圣人门下亲传弟子道心开悟心得语录

人生，就像一场马拉松赛跑，要耐得住、耐得长、耐得久。学佛修行也是一样，是一生一世，甚至生生世世、尽未来际，需要有恒长心。当然，在每一期的生命中，都会带给我们很多的智慧经验，最终如果我们把这一期又一期的生命连接起来了，也就会像佛陀一样“觉悟“，圆满生命的意义。

人生九好：什么好，不如心地好；有啥好，更要有人好；钱财好，更要身体好；积金好，更要积福好；交往好，更要包容好；脾气好，更要饶人好；容貌好，更要品行好；当面好，更要背后好；当然最后一句就是：说得好，更要做得好。 
如果我善良，别认为我软弱。因为我明白：善良是本性，做人不能恶。如果我饶恕，别认为我没原则。因为我明白：得饶人时且饶人，不能把事做绝了。 如果我成功，请不要祝贺我。因为我明白：名利是一把双刃剑，焉知福与祸。 如果我失败，也不要贬低我。因为我明白：三年河东，三年河西，潮起潮又落。
有的人习惯向佛求福，殊不知，福报不是求来的，而是修来的，求只是修的一个方式。如不断除恶念恶行，如不行善，再多祈求也无益。信佛，其实是信因果。想要得福报，就要种福因；想要离苦祸，就得断诸恶。一切苦乐福祸，都取决于你自己。真求佛就要学佛。学佛的大慈悲和大智慧，这才是真正的福乐之因。
地藏法门就是大孝顺大慈悲的法门。既然要孝顺自己的父母，就要报父母恩，让他离苦得乐；然后再思考一下，无量世的轮回，哪一个众生没有做过我们的父母呢，所以要发起普度一切众生离苦得乐的心，保护一切生命、救护一切生命，吃素、念佛、拜忏，回向给众生。
心平气和，随缘自在：一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了。因此，有所忿怒，心就不能中正。易怒、爱怒、暴怒，都是修养不足的表现。修养不足则意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也违背了中正之道。这样的心，容易偏激，注意和克制自己的怒气，则正是矫正涵养之路…
因果是同时存在的，有因必有果，有果必有因。“因上努力，果上随缘。”一件事，只要把因做好，结果就会出现在那里。我们可以把握的部分要尽力而为，至于最终结果如何，就顺其自然而不是一味强求。正所谓：“菩萨畏因，众生畏果。”
板桥问禅师：何为友？禅师曰：友有四种，一如花，艳时盈怀，萎时丢弃；二如秤，与物重则头低，与物轻则头仰；三如山，只要你肯攀，借高望远，送翠成萌；四如地，默默承载，一粒种百粒粮，平实无怨。板桥低头，瞥见月光下自己的影子，悟道：你待友如何，便遇何种友，友是你人品的反射。
修身必先修德，养性必先制怒。浮躁只会清零自己的一切，忍耐却往往会给自己带来意想不到的收获。想要成功，就必须学会克制与忍耐，能够经受委屈和挫折。人生路上难免会遇到曲折坎坷、屈辱不公，要想跨越障碍、化险为夷，除了智慧和勇气，你还需要忍耐。忍得一时之气，可免百日之忧。
佛与众生之分别，只在觉与不觉、慈悲与不慈悲。觉则即相离相，一切不住；不觉则见境生心，一切皆住。慈悲则平等为怀，万物一体；不慈悲则贪嗔痴慢，烦恼丛生。然觉与不觉，乃体上之分；慈悲与不慈悲，乃用上之别。体用不二，皆是一心。若能转恶心为善心，即是佛心。故六祖云：“一念平直，众生是佛”。
人生在世，所为何物？最美丽的解释，来自佛教：「人这一辈子，乘愿而来」上辈子许了愿，这辈子来还愿。苦乐，都是你挑选的体验，没有无缘无故，可能是报恩、可能还债。美满生活，固然前生福报；遭遇波折，也不过了结因缘。别嫌自己平凡，路是你选择的，也会因你改变☜注☞《三教圣人亲传弟子道心经典语录》《紫薇圣人亓志铭《人皇伏羲女娲后人《三教圣人弥勒《尔萨圣人

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