心灵和意识世界中，信息的传递有时似乎超越了感觉和知觉。这种信息的传递不仅发生在个人之间，而且还发生在群体之间；不仅发生在原始人之间，而且还发生在现代人之间。——在特定情况下，个人似乎能够回忆起他们过去的几乎所有经历，甚至还能回忆起好像属于其他人的前生命经历。
——在社会历史领域中，不同的社会文明尽管相距遥远，互不相知，但它们却创造了极为类似的器具和建筑，甚至其社会成员对某一现象会出现同时的顿悟。
我们应当如何解释这些奇异的发现呢？由于其中的大多数能够在相同的条件下重复发生，而且有些还能够在严格受控的实验中发生，因此我们不能简单地不予考虑。相反，我们应力图阐明这些发现的意义。
○我们一开始就指出，物理世界的谜涉及粒子和其他物理系统之间的信息传递，也涉及它们的特性的协调。在某些条件下，一个粒子能瞬时地知道另一个粒子的状态，即使这两个粒子不交换已知的任何形式的能，而且处于时空中的不同点。此外，主要种类的粒子和包含在粒子中的自然力的特性在整个时空中精确地协调一致。
○生命世界的谜涉及进化过程中随机性的限度和对某种因素的需要，这种因素能使变化的概率偏向有利于有序性和一致性的结果。在产生和繁殖中，似乎需要某种因素“告知”多细胞有机体中的细胞有关整个有机体特有的动态构型—空间的信息。在更高的组织层次上也需要类似的信息因素来解释在范围越来越广的环境中观察到的单个有机体的适应性。
○心灵和文化现象中的谜意味着个人之间和个人群体之间超越感觉界限 （因而似乎也超越时空界限）的信息传递。
这些确实是令人不解的谜，我们必须认真对待。它们并不新奇，正像科学是洞察神秘的活动一样，它们是自然界的神秘活动，但在考察这种活动时，科学需要灵活一些。理论上的根本革新需要深思熟虑，上述佯谬可能就是这种情况。除非它们允许新的看法来完成关于它们的基本理论，否则非局域相互作用，同时波和粒子的特性以及非动力学相关性就会阻碍量子物理学家战胜“烟龙”哲学并越过“观察”和“现象”而达到“观察到的事物”和“实在”。
生物学家也面临着需要相应的理论革新。只要科学家不超越独立的单个有机体的遗传机制去寻求解释，复杂有机体的产生、繁殖和进化就将继续是生物学的“形式问题”。只要生物学家认为进化完全依赖于突变和自然选择的偶然过程，他们就仍将不可能说明在自然界中观察到的一致性和复杂性。 认知科学，无论是围绕心理学的“软”分支还是围绕神经生理学的“硬”分支，都面临着基本的挑战——不能通过传统论点来解释认知现象；心中的一切必定是通过感觉器官进入的，因此必须根据贮存在脑中的信息来解释。在这些新出现的科学中，对大脑 （和心灵）和世界（包括其他的大脑和心灵）之间“额外”的交流通道需要仔细考虑和认真研究。
这些佯谬看来确实意义深长，它们确实具有共同的冲击力，它们所显示的结论是：这个世界上的事物和事件的联系比我们通常所想象的要紧密得多，起连结作用的因素似乎与所有的自然领域（生命世界和物理世界）都相关。如果不存在联系，我们就不可能指望自然界中会出现任何比氢和氦更复杂的东西；像生命所必需的那些复杂系统的存在，如果不归因于一位万能的上帝的意志，就得归因于不可预测的命运；同样，生命系统的进化，它们的产生、繁殖和它们之间的交流 （包括人脑间的交流）仍将是诗歌或宗教敬畏和惊奇的对象，而不是科学理解的对象。
另一方面，如果科学家准备承认他们的理论中具有相互联系的因素，那么我们所回顾的许多不解之谜就能得到解决。然而，这种理论革新能为了特殊的目的或者能在我们所了解的宇宙本质中找到根据吗？它能为我们有充分理由认为在自然界中具有起作用的有序化原理提供决定性的证据吗？
这些问题需要考虑，下面我们就将这么做：首先讨论与当前已经确认的科学知识有关的似乎可信的答案的原理；然后把这些原理进行去伪存真，进行精炼以汇集成一种一致的假设：宇宙何以能在从混沌到和谐的巨大进行激流中逐渐组织自身。
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