《紫薇圣人亓志铭》注解道家老子的道德经白话文翻译

道宇宙万物的起源，可以用语言表达出来的是道而非道，道在哪里，在你的起心动念那里，当你达到无欲无求，便可感受的道的存在，前提是你要善良，道等于一个人的善良，正义，道也等于一个人的真理，社会的运行规律，道可以创造万物，但是不会主宰万物，道每天像兄弟姐妹一样陪着我们但是不会干涉我们，道又像婴儿一样，单纯而善良，当天下的人觉得你美，那么人便会于之相争，当天下的你都觉得你善，那么恶的观念就会出来，可能是虚伪，可能是奸诈，自然以无为的状态生长万物，却不占有，抚养万物但不自高自雷自我吹嘘，圣人不会吹嘘自己的功劳，只会默默无闻的付出，就如我现在这样，当一个国家大家都不在乎名跟利的时候，那么大家便不会为了名跟利拼的你死我活，也就不会产生恶于邪的念头，当社会按照德的思想意识运作，按照道的方式治理，那么人民将不会贫困饿肚子，因为大家懂得敬畏，当世人少一点欲望，那么社会便多一份安宁，当我以道的方式治理国家，那便没有治理不好的，因为道的最高境界就是人，人的最高境界就是天，天的最高境界就是宇宙，万物抱阴而负阳，万物冲阳以抱阴，道没有思想，也没有样子，因为他是从水中的无所产生出来的，可以理解成混沌，也可以理解一气化九清，化阴阳，化五行，天地对任何人都是仁慈，对待万物像对待自己的亲人一样，而圣人对待百姓也如同上天一样，上天不仁的根本是人民不仁，当世界失去了仁。就代表世界宰我们如屠狗，唯有珍惜善待自然界的一切我们才能够生生不息，因为善恶到头终有报，不是不报，时候未到，天地之所以能够长久，最根本的原因是人类可以模仿天地的品德去做事，不管做任何事情都尊敬我们生活的这片环境，以水的方式创造财富，以无为的方式克制自己，那么才会永远的存在，以其不自生，故长生，当每个人都克制自己，那么自然灾害也会因为我们的克制而一点点的减少，所以天才能长久，只有真正做到无私才能成就人类的美德，而这我把它称为极乐，故无私成大私，才能成其私，善的终点不是水，善的起点而是无。而无的终点是水，而水的终点又是从无到有，所以老子说上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，只有做到入善心，动善念，居善水，才能心善渊，仁是什么，是善的显像，而儒家把仁看成是自己的最高境界，而我则是把爱看成是自己的最高的境界，善的最高境界是水，水的最高境界是仁，而仁的最高境界是无私，而无私的最高境界是博爱，当每个人拥有了无私才会感受到水，感受到水才能明白孔夫子的仁，当明白了仁才会做到真正的无其成大私，而这又叫无跟有，当都具备了，才会去奉献自己的所有，而这个我把它称为上帝舍己为人的无私奉献，也是仁爱之心，博爱之形，大道之善，当你的欲望你已经无法控制，那说明你可以选择三思而后行，一天万醒，用反思来做到适可而止，当灵魂跟肉体合一，那就代表你到达了婴儿的状态，而这个状态称为返璞归真，也叫聚灵，当你心里永远想着人民，一心一意的为人民服务，那么你也就不会玩弄心智了，更不会去想着占有自然界的一切，钱财乃身外之物，欲望是无底洞，填不满的，你赚1快你会想赚2快你赚2快会想赚3快，当你越赚越多的时候，你就彻底的沦陷，最后沦为金钱的奴隶，被欲望掌控，最后活的越来越辛苦，也越来越累，更会给大自然带来不可弥补的创伤，甚至会快速的消耗自然资源，危急子孙后代，因为圣人只求可以吃饱，不会在乎很多财富，而这便不会对自然界带来很多的危害，灾害是怎么来的，最根本的原因是贪婪，当人人都按照圣人的标准行事，那么自然也就可以得到喘息，从而达到百姓安居乐业，人民生活美满的天堂世界，所以，只有把天下的人看的如同自己一样珍贵，以这样的态度对待自然界，那么自然界也会给我们及予回报，只有将权利托付给真正善待子民的人，那么这个民族才会有希望，未来大家也就不会发生这么多事情，更不可能有新冠病毒，最根本的原因是自私贪婪，我又想要车子，又想要房子，还想多要，那么在这种欲望的驱使下，人类将活的越来越艰难，最后灭绝

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